習(xí)近平文化思想，是在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)偉大實(shí)踐中形成并不斷豐富發(fā)展的，是對(duì)新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。這一重要思想內(nèi)涵豐富、論述深刻、博大精深，是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的光輝典范，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、引領(lǐng)世界文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

從歷史維度看，習(xí)近平文化思想創(chuàng)造性提出“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，彰顯了黨的歷史自信和文化自信

黨的歷史表明，能否把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的成敗至關(guān)緊要。恩格斯說：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法?！绷袑幹赋觯R克思主義“這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)”。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境?！彼€特別強(qiáng)調(diào)：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！敝袊?guó)的實(shí)際是具體的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是本土的，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

創(chuàng)造性提出“兩個(gè)結(jié)合”，深刻闡明了黨的理論創(chuàng)新的魂脈和根脈。習(xí)近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！睔v史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)表明，“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽??！敖Y(jié)合”的前提是彼此契合?！敖Y(jié)合”不是“拼盤”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”。一方面，馬克思主義把先進(jìn)的思想理論帶到中國(guó)，以真理之光激活了中華文明的基因；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍。“第二個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的?！敖Y(jié)合”筑牢了道路根基。“第二個(gè)結(jié)合”讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)?！敖Y(jié)合”打開了創(chuàng)新空間。“第二個(gè)結(jié)合”讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度。“結(jié)合”鞏固了文化主體性。“第二個(gè)結(jié)合”，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。

創(chuàng)造性提出中華文明的突出特性，深刻闡明了中華文明的本質(zhì)屬性。習(xí)近平總書記深刻總結(jié)中華文明的五個(gè)突出特性：連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織。中華文明長(zhǎng)期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性。中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識(shí)。和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來一直傳承的理念，主張以道德秩序構(gòu)造一個(gè)群己合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重。中華文明具有的突出特性是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的很多重要元素所塑造的，在推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的歷史進(jìn)程中，總結(jié)、概括、提煉這些突出特性，不僅十分必要，而且非常重要。明確這些突出特性，進(jìn)一步堅(jiān)定了我們的歷史自信和文化自信。

創(chuàng)造性提出推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，深刻闡明了處理好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者、文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄?！薄耙獙?duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對(duì)有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕 對(duì)主義態(tài)度?！绷?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！眲?chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為我們處理好文化傳承和發(fā)展的一系列關(guān)系提供了根本遵循。

從現(xiàn)實(shí)維度看，習(xí)近平文化思想創(chuàng)造性提出新時(shí)代新的文化使命，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐

文化對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展具有重要作用。恩格斯指出：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”毛澤東同志指出：“文化是反映政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的，但它同時(shí)又能指導(dǎo)政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)。文化是不可少的，任何社會(huì)沒有文化就建設(shè)不起來?！蔽幕敲褡宓难}，是人民的精神家園。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

創(chuàng)造性提出新時(shí)代新的文化使命，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)。習(xí)近平總書記鮮明提出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！边@一使命是新時(shí)代新征程黨的使命任務(wù)對(duì)文化發(fā)展的必然要求，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐。

創(chuàng)造性提出堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的政治保證。習(xí)近平總書記指出：“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯(cuò)誤?！眻?jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就要旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體、黨管互聯(lián)網(wǎng)，堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)、辦新聞網(wǎng)站，讓黨的旗幟在宣傳思想文化戰(zhàn)線高高飄揚(yáng)。就要旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，堅(jiān)決同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

創(chuàng)造性提出中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的發(fā)展方向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化既要物質(zhì)財(cái)富極大豐富，也要精神財(cái)富極大豐富”。要堅(jiān)持兩手抓、兩手硬，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是中國(guó)特色社會(huì)主義。

創(chuàng)造性提出堅(jiān)定文化自信，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的地位作用。習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！眻?jiān)定文化自信，就要堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論。要善于從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值、文化生命力、文化創(chuàng)造力的高度信心。

創(chuàng)造性提出培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程。習(xí)近平總書記要求：“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀回答了建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要著力培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，注重全方位貫穿、深層次融入，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。只有堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，文化建設(shè)才能形成凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量。

創(chuàng)造性提出以人民為中心的工作導(dǎo)向，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的政治立場(chǎng)。習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，也是時(shí)代的創(chuàng)造者。”做好宣傳思想文化工作，必須講人民性，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，要深入生活、扎根人民。發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，樹立為人民做學(xué)問的理想。只有堅(jiān)持人民立場(chǎng)，才能更好滿足人民精神文化生活新期待，也才能充分激發(fā)人民群眾的活力、創(chuàng)造力，使文化發(fā)展獲得不竭動(dòng)力源泉。

創(chuàng)造性提出掌握信息化條件下輿論主導(dǎo)權(quán)、廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的輿論環(huán)境。習(xí)近平總書記指出，黨的新聞?shì)浾摴ぷ鳌笆侵螄?guó)理政、定國(guó)安邦的大事”，“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)”。掌握輿論主導(dǎo)權(quán)，就要堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持正面宣傳為主，把握好時(shí)度效，唱響主旋律，弘揚(yáng)正能量，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論。推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)營(yíng)造良好輿論環(huán)境。

從世界維度看，習(xí)近平文化思想創(chuàng)造性提出全人類共同價(jià)值和全球文明倡議，展現(xiàn)了大黨大國(guó)的天下胸懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)

馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，描繪了共產(chǎn)主義的美好前景。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就牢記初心使命，不僅為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。毛澤東同志、鄧小平同志曾強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”，“而且要能夠隨著自己的發(fā)展，對(duì)人類做更多的貢獻(xiàn)”。隨著世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，迫切需要回答好“世界怎么了”“人類向何處去”的時(shí)代之題。

創(chuàng)造性提出全人類共同價(jià)值，為凝聚人類價(jià)值共識(shí)、共同建設(shè)美好世界提供了正確理念指引。習(xí)近平總書記指出，“各國(guó)歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同”，但“和平與發(fā)展是我們的共同事業(yè)，公平正義是我們的共同理想，民主自由是我們的共同追求”。這些理念絕不是個(gè)別國(guó)家獨(dú)有的專利，更不是少數(shù)國(guó)家歪曲抹黑其他文明、肆意干涉別國(guó)內(nèi)政、四處挑動(dòng)沖突對(duì)抗的借口。要本著對(duì)人類前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，把全人類共同價(jià)值具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到實(shí)現(xiàn)本國(guó)人民利益的實(shí)踐中去。全人類共同價(jià)值，深刻體現(xiàn)了馬克思主義普遍性與特殊性相統(tǒng)一的基本原理，打破了西方所謂“普世價(jià)值”的狹隘歷史局限，超越了意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度和民族宗教差異，牢牢占據(jù)了世界文明發(fā)展進(jìn)步的道義制高點(diǎn)，充分彰顯了中國(guó)做全人類共同價(jià)值倡導(dǎo)者的使命擔(dān)當(dāng)。

創(chuàng)造性提出平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，為促進(jìn)文明交流互鑒貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。習(xí)近平總書記指出：“每一種文明都是獨(dú)特的”，“都有自己存在的價(jià)值”，“文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分”。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，從馬克思主義基本原理出發(fā)，強(qiáng)調(diào)以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，充分彰顯了平等互鑒的博大胸襟和開放包容的理論品格。

創(chuàng)造性提出全球文明倡議，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入了豐厚的人文力量。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出全球文明倡議，“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”，這是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的活力所在；“共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值”，這是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值導(dǎo)向；“共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新”，這是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代要求；“共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作”，這是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要途徑。全球文明倡議，生動(dòng)印證了馬克思主義對(duì)精神文化生產(chǎn)走向世界歷史趨勢(shì)的科學(xué)預(yù)見，深刻反映了物質(zhì)文明和精神文明的辯證關(guān)系，為開創(chuàng)世界各國(guó)人文交流、文化交融、民心相通新局面，夯實(shí)共建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)，指明了正確方向、注入了強(qiáng)大力量。

國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。習(xí)近平文化思想貫通歷史與未來、理論與實(shí)踐、中國(guó)與世界，具有鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，為豐富和發(fā)展馬克思主義文化理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了歷史性貢獻(xiàn)，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了世界性貢獻(xiàn)。習(xí)近平文化思想既是系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密、相互貫通的科學(xué)理論體系，也是一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系，必將隨著實(shí)踐深入而不斷豐富發(fā)展。

（作者為中央黨史和文獻(xiàn)研究院院長(zhǎng)）